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  鳩摩羅什

鳩摩羅什,意譯為童壽,天竺人,通曉經、律、論三藏佛典,游化於西域,東游龜茲時,龜茲王為他建造金獅子一座安置他。當時符堅統治關中。

有外國前部王與龜茲王弟一起朝見符堅。

符堅召見他們,二王說符堅道:西域多有珍奇特產,請出兵征伐,讓其歸附。

符堅建元十三年,正月,太史奏道:有一個星座在外國邊界出現,要有大德賢能的人物前來輔助中國。

符堅說:朕聽說西域有個鳩摩羅什,襄陽有個沙門道安,莫不就是他麼,立即派使去求他。到了建元十七年二月,鄯善國原先那個前部王等人又來遊說符堅,請他出兵西伐。

十八年九月,符堅派遣驍將呂光、淩江將軍姜飛,由前部王與車師王等陪同,領兵七萬西征龜茲。出發前,符堅于建章為呂光餞行,他對呂光說:帝王順應天命而治天下,要以慈愛蒼生為根本,豈能為了貪占其土地而攻伐他們;正是因為懷念遠方山人的緣故。

朕聽說西域有個人叫鳩摩羅什,精通佛家教義,善長陰陽之學,成為後學者的楷模。膚非常思念他。

賢哲之人是國家的珍寶,如果攻克龜茲,要立即把鳩摩羅什送回來。呂光的軍隊還沒到達龜茲時,鳩摩羅什就對龜茲國王白純說:國家的氣運已經衰微了,又有強敵從東方打來,應當恭順地服從他們,不要與其交鋒。白純不聽他的勸告,出兵與呂光交戰,呂光攻破龜茲,殺死白純,他的弟弟白震為龜茲國王。

呂光得到鳩摩羅什後,不知道他有多大的才學,見他年紀尚輕,便以常人對待,並且戲弄他,強迫他與龜茲王女兒結婚。

鳩摩羅什極力拒絕,向呂光苦苦哀求,呂光卻說:道士的操行,不過像你父親而已,為什麼要拒絕。呂光讓他喝了美酒,與妻子關到一間房子裏。

什被逼著與妻子同房之後,便損失了自己的操守。呂光還讓他騎牛或騎沒有馴服的馬,想要他摔下來出醜。

什忍受這些屈辱,毫無怨怒之色,呂光只好感到慚愧。呂光在返回關中的途中,把軍隊安置在山下,將士們已經休息了,什說:不應住在這個地方,住在這裏會有危險的,應該把軍隊轉移到平坦的地方去。呂光沒有採納他的意見。

到了夜間,果然下起了大雨,山洪暴發,水漲數丈,淹死了幾千人。由此,呂光才暗暗佩服他是個不尋常的人。什對光說:這個兇險的地方,不易於久留,推究起來,應該趕緊往回走,去關中的路上肯定有好地方可以住下。呂光聽從了他的話。部隊行進到涼州,聽說符堅已被姚萇殺害,呂光三軍都穿上了孝服,兵臨城南。

呂光於是佔領涼州,自立為涼主,年號稱為太安。太安二年正月,姑臧刮起了狂風,什說:這是不祥之風,會有奸賊叛亂,然而不用出兵叛敵就會自動平息的。不久,梁謙與彭晃接連謀反,很快就被撲滅了。

到了呂涼龍飛二年,張掖臨松盧水的胡人渠男成及其從弟沮渠蒙遜反叛,推舉建康太守段業為國主。

呂光派遣庶子秦州刺史太原公呂纂,率兵五萬前去討伐。

當時人們都評論說,段業的人馬乃是烏合之眾,呂纂又素有聲威,此次征討,必獲全勝。

呂光為此事去問鳩摩羅什,什說:我看這次行動,不會勝利。後來呂纂敗于合黎。

不久又有郭黁作亂,呂纂輕率地讓大軍往回行進,果被郭黁打敗,只有他一人逃了回來。

呂光的中書監張資,很有文才,為人溫文爾雅。很受呂光器重。

張資病了,呂光不惜代價多方營救治療。

有個外國人叫羅叉,說能治好張資的病,呂光非常高興,送給他很多東西。

鳩摩羅什知道羅叉在撒謊騙人,告訴張資說:羅叉根本不能治你的病,白白浪費而已。

壽命長短雖然看不出來,但可用一件事來試驗你的病能不能治好。他以五色絲線搓成繩,打成結,燒成灰末扔在水裏,說如果灰末從水裏浮出來還原繩,病不能治癒。

不一會兒,只見灰末聚攏在一起浮出水面,又變成了繩的原形。

既然羅叉治療無效,沒過幾天張資就死了。不久,呂光又死了,兒子呂紹承襲其位。

過了幾天,呂光的庶子呂纂殺死呂紹,自立為王,年號稱為咸寧。

咸寧二年,有口豬生的崽一隻身子上長著三個腦袋,一隻龍從東箱井中飛出,飛到宮殿前面蟠臥起來,第二天早上又不見了,呂纂以為這是吉祥之兆,命名大殿為龍翔殿。

沒過多久,又有一條黑龍飛到當陽九宮門上,呂纂改名為龍興門。鳩摩羅什奏道:這幾天潛藏著的龍飛了出來,豬妖也生下來奇異之物。龍屬於陰類,並不輕易出動。

如今連續出現,說明要有災禍降臨,肯定有人犯上作亂。

應當克制自己,廣施仁德,藉以報答上天的驚戒。呂纂沒有採納他的建議。

他與鳩摩羅什打賭,賭注是:我要砍掉胡奴的頭。

鳩摩羅什說:不能砍掉胡奴的頭,胡奴反要砍掉別人的頭。這句話是有所指的,而呂纂始終不明白。

呂光的弟弟呂保,有個兒子叫呂超,小名叫胡奴。

胡奴後來果然殺死呂纂砍下了他頭,立他的哥哥呂隆為涼王,這時人們才驗證了鳩摩羅什打賭時所說的那句話。

鳩摩羅什在涼地住了多年,因為呂光父子從不弘揚佛教,他只蘊藏起自己對佛理的深刻見解,沒有機會進行宣化。

符堅雖然深慕其名。但他死了,一直沒有見到他。姚萇在長安稱帝之後,也仰慕鳩摩羅什的高名,曾經虛心邀請;而呂光父子因為羅什足智多能,怕他為姚萇出謀旬策,不放他東行。

到了姚萇逝世,其子姚興繼位之後,又曾派人敦請。

姚興弘始三年三月,皇宮院內的逍遙園長了一棵連理樹,蔥變為菃,人們都說這是吉祥之兆,要有才智之人應召入關。

五月,姚興派遣隴西公碩德西征討伐呂隆,呂隆的軍隊被打敗。

到了九月,呂降上表歸降,羅什才被迎接入關,於十二月二十日來到長安。姚興以國師之禮待他,羅什備受尊寵。

自從佛教東傳以來,從漢明帝開始,歷經魏晉,流傳在中國的經書日漸增多,但這些經書是用印度梵文寫成的,艱澀難懂。

姚興年輕時就推崇佛教經典,有志于收羅通曉經典的進行講解,羅什既已來到長安住下,便請他在西明閣與逍遙園開始翻譯各種經書。

這些經書羅什過去大都熟讀過,深刻而全面地研究過其中的含義,後又熟練地掌握了漢語,翻譯起來流暢輕便。

他發現原來的譯本文義有許多乖訛之處,都出自當時譯者在理解上存在的偏差,與梵文原著不相符合。姚興於是讓沙門學者僧契、僧遷、法欽、道流、道恒、道標、僧睿、僧肇等八百餘人,都來請教,接受羅什的見解,共同從事翻譯工作。又讓他們重新譯出《大品》經。

羅什手持梵文原著,姚興拿著舊譯的經書,互相對照校訂。新的譯文與舊譯不同的地方,都比原譯文意義圓滿通達,眾人讀了無不稱心佩服、大為欣賞。

鳩摩羅什為人神情開朗,秉性坦率。對於佛理能夠應機領會,卓有見地,很少有人比得上他,他對人坦誠熱情,忠厚仁慈,心存博愛情懷。

他虛懷若谷,循循善誘,終日不倦。姚興常跟羅什說:大師聰明超悟,天下第一。

一旦百年之後,怎能使法種沒有後代?便給他舞女十人,強令他接受。從那之後,羅什不再住在僧舍,另外有了住宅,日常供給十分豐盈。每到講說教義的時候。

常常以自身作譬喻,譬如臭泥中生蓮花,但採蓮花之高潔,勿取臭泥之污濁。

羅什當初在龜茲時,跟從卑摩羅叉律師學習音律,卑摩後來也來到長安,羅什聽說後非常高興,對他極盡師敬之禮。

卑摩不知道被逼接受舞女的事,僅問羅什道:你在漢地,極有緣分,跟你受法的弟子,能有多少人?羅什答道:漢地經律尚未完備,新譯的經書與許多論著,多是我所出的。

三千徒弟,都跟我學習佛法。

但我守戒奉佛的功業經常受到深重的障礙,所以得不到他們對師父的敬重。還有,僧人杯度住在彭城,聽說羅什在長安,便歎道:要跟這小子開開玩笑,縱使三百多年見不著他,來生總有遇見他的時候。羅什在臨終的前幾天,感到身體不舒服,便口出三番神咒,讓外國弟子念誦,借此救治自己,沒等咒語生效,又覺生命危殆,於是來了重病。

他與眾僧告別道:因緣佛法與諸位相遇,深感情念未盡,現在又要離去,悲痛傷感之懷難以表達。

以我之愚昧不明,謬充傳譯之任。

所出經論三百餘卷,只有《十誦》一部,未及刪訂,薄耵其本來旨意,必定沒有差失。

願我平生所宣講的教義,能夠流傳於世,與大家共同弘揚、研討佛法。

今於眾位面前,我發誠實之誓:如果所傳經義無謬誤者,當使焚身之後舌不焦爛。弘始十一年八月二十日,鳩摩羅什逝世于長安,這年是東晉義熙五年。

逝世後就在逍遙園依照西域習俗予以火化,柴火熄滅後形體粉碎,唯獨舌頭沒有變成灰燼。

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