梁四公

南朝梁武帝天監年間，罣闖、顬傑、麩黅與仉腎等四公前來拜見武帝，武帝見了他們四人十分高興，便命沈隱侯沈約作複，要與群臣共同射複。

當時太史剛剛捉一隻老鼠，沈約便將這只老鼠裝在匣子裏封好當作複呈給了武帝。

武帝占卦占到了蹇（艮下，坎上）之噬嗑（震下，離上）。

武帝占成後，命令群臣中的八個人占，讓他們占成後一塊兒拿出來，武帝占定之後，將蓍草放在青蒲墊子上，又命闖公給他揲其餘的蓍草，闖公說：“聖人設卦，卦象本身已經告訴了。

要依照卦象辨別事物，但是如何選取蹇與噬嗑這兩個不同的卦象呢？

請允許我也隨從皇上占卦。”這時正當八月庚子日巳時，闖公奏請武帝讓沈約把武帝卦上的一支蓍草交給自己，占完之後，把蓍草放在青蒲墊子上就退回到原處。

闖公看著武帝占的卦說：“先蹇後噬嗑這說的是時間，內艮外坎這說的是蹇卦的卦象。

坎為盜，盜是老鼠。處在蹇的時間，動輒見嗑，鼠被拘囚了。

噬嗑六爻之中，有四爻的爻辭無咎；有一爻的爻辭占斷為利艱貞，這五爻說的事都與盜沒有關係；還有一爻就是上九，其爻辭是荷校滅耳，意思是戴上了很重枷鎖，其占斷是凶，這是因為盜竊而招致了刑罰，這老鼠一定是死的。

”群臣手舞足蹈高呼萬歲，武帝也因自己射中了而洋洋得意，臉上顯出得意的表情。

接著又看那八位大臣的占辭，有的辨於顏色，有的推斷於氣，有的取於象，有的演於爻，有的依據于鳥獸龜龍之陰陽飛伏，他們的卦辭儘管文理玄妙幽遠，然而都沒有射中的。

最後看到闖公占的卦辭說：“這個時間是屬王侯將相的時間，這是吉辰，這老鼠一定是活的。

但是陰陽晦而文明將入，從靜止而到震動，老鼠因失其屬性必然被捉住了。

八月為金，是金盛的月份，要克它也必須是金。

子為鼠，時辰與艮卦正好合體，坎為盜，又為隱伏，隱伏也為盜，這老鼠肯定是活老鼠。

金在五行之中位於第四，這老鼠必定四隻。離為文明，這是南方的卦，太陽到了中午之後就要偏西，何況老鼠是陰類呢。

晉卦的卦辭講的就是日，晉為進，指的是日進，太陽進去之後，就是死了，沒有了，其實說的就是這件事，太陽落下去老鼠必定就會死的。

”文武百官聽說是活老鼠後，大驚失色，於是責怪闖公道：“你占的卦辭說有四隻老鼠，現在匣子裏裝的只有一隻，這是怎麼回事？”闖公說：“請把這只老鼠剖開。

”武帝稟性不好殺生，又遺憾自己沒射對。

到了太陽偏西時，那只老鼠眼看就要死了，這才令人將它剖開，果然發現大老鼠肚子裏還懷著三隻小老鼠。

這一天，武帝令四公搬到了五明殿西樓閣，表示與他們更為親近，其實是將他們拘禁在這裏了，只有每月的初一、十五以及伏臘等祭祀之日，他們才能到義賢堂與學生們見面。

當然了，凡有關於軍國大事的疑難問題進行議決時，他們也都參與。

大同年間，盤盤國、丹丹國、扶昌國、高昌國派遣使者前來貢獻地方特產，武帝令主管人員設置庭內法駕，排演雅樂九闕，文武百官都穿上服朝，就像正月祭典一樣，上朝接待外賓。

武帝詢問四公道：“異國的使臣前來朝拜，接待人員是講究爵位高低的，我想以上公之爵位加給接待人員。”黅公說：“成王時代天下太平，周公輔佐朝政，越裳重譯前來周朝獻貢，沒聽說加給誰什麼爵位。春秋時期的邾楚君，連子爵都沒有加給。

假若有人親自接待外賓，依照《禮》的規定，爵位也只能是子或男。

如果加給上公爵位，恐怕不符合先例。

”武帝堅持讓黅公重新考慮一下再作決定。不一會兒刮起了旋風，旋風吹扯武帝的裙帶，武帝又問這是怎麼回事，黅公說：“明天也不能驗證，請於他日議論。

”武帝不高興，學士們也非難他。到了晚上，武帝的女兒墜樓身亡，黅公在第二天也沒去行弔喪之禮。

事後武帝追問他，他說：“旋風吹你的衣服，就證明你的愛女要暴亡，這還有什麼疑問的呢？” 高昌國派來的使臣貢獻給朝廷兩大粒鹹鹽，每粒都有鬥一般大，形狀潔白如玉。

還有幹葡萄、刺蜜、凍酒、白麥麵粉等。

王公大臣與士庶百姓都不認識這些東西。

武帝認為使臣是從萬里之外的遠地方前來貢獻這些東西的，經過許多年才到達這裏。

他們的文字和語言與梁國大致相同。

過了三天，朝廷無人能夠與他交談，武帝便令傑公去接待他。

傑公對那位使者說：“這兩顆鹹鹽其中一顆是在南燒羊山於某個月的十五日收取的，一顆是在北燒羊山於某個月十五日以外的日子收取的。

葡萄的十分之七產于頔林，十分之三出產於無半。凍酒不是八風穀凍制的，且又摻和進去一些高寧產的酒。

刺蜜是鹽城產的，不是南平城的產品。

麵粉是宕昌麵粉，不是昌壘的真貨。

”使者把真實情況講述了出來，他說麵粉原是昌壘的真貨，因為貯存五年變了質，所以到宕昌換了那裏的麵粉來充填。那年鬧風災，葡萄與刺蜜成熟得不好，所以貨色混雜。

鹽與凍酒，因為接到了國王的緊急命令，所以來不及弄到真貨。

傑公又問他怎麼沒有帶來紫鹽與藥用琥珀，使者說在來的途中，被北涼人掠奪去了，沒有敢告訴你們。

武帝詢問這些東西有什麼特異之處，傑公答道：“南燒羊山的鹽粒文理粗，北燒羊山的鹽文理細密。

十五日那天收的鹽明徹如冰，用氈袋子加水一煮就可以檢驗出來。

洿林的葡萄皮薄味美，無半產的葡萄皮厚味苦。

酒如果是八風穀凍制的，就會終年不變質；如今送來的這酒則已經變質，有一種酸味；洿林產的酒滑膩而顏色清淺。

所以我才這麼說。

南平城的羊刺樹沒有葉，結的刺蜜果顏色白淨明亮而味道甘甜；鹽城的羊刺樹有大葉子，結的刺蜜果顏色發青而味道淡薄。

昌壘產的白麵粉蒸到快熟時，潔白新鮮；如今看到的白麵粉蒸到快熟時，則像泥一樣又粘又稀。

由此可以辨認刺蜜與麵粉是假冒的。交河中間的沙灘裏，往下挖幾尺深，有粉末狀的鹽，顏色紫紅，色彩鮮豔，味道甘美，吃了能夠止痛。

再往下挖到一丈深，就有藥用琥珀，顏色比漆還黑，有的像車輪那樣大，研成粉末服下去，能治婦人小腸瘀結等疾病。

這是那個國家最珍奇的產物，是當然的貢品，因此知道他們肯定帶了這兩樣東西。 傑公曾經跟儒生們談到周圍四方的地理情況道：“東方到扶桑。

扶桑的蠶有七八尺長，七寸粗，金黃色，一年四季不死。

五月八日吐黃色絲，蠶絲分佈在枝條上，而不結繭。

蠶絲像帽子上的裝飾物那樣脆弱，用扶桑木燃燒後的灰和在水裏煮過後，蠶絲就變得堅韌了，用四根細絲辮成的細繩，足能提動一鈞重的東西。

蠶的卵像燕省卵那樣大，產在扶桑樹下面。

把這樣的蠶卵帶到句麗國去，生出的蠶就變小了，就像中國的蠶那麼大。

扶桑國的王宮裏有座水晶城，方圓一裏，天不亮水晶城就像白天一樣明亮，如果水晶城偶爾不見了，就會出現月蝕。

向西而至西海，海中有島，方圓二百里，上面有大片的樹林，樹林裏生長的全是寶貴的樹木。

島上住著萬餘戶人家，那裏的人都很手巧，能夠製造寶器，這就是所說的拂林國。

海島的西北部有個大坑，大坑曲曲彎彎地有一千多尺深，扔下一塊肉去，就有鳥銜著寶石飛出來，大的寶石有五斤重，那個地方的人說這是色界天王的寶藏。

四（應是西）海的西北方，大約一萬里處，有個女兒國，女人把蛇當做丈夫，男人則是蛇，不咬人，住在洞穴裏。

女人在這個國家當官為臣，住在宮殿裏。

這裏的習俗是沒有文書契約，而是相信詛咒，坦率正直的人沒有什麼，不忠誠不公正的人立即就死。

神道立下的教誨，誰也不敢違犯。南方至火洲之南。

在炎昆山上，當地人吃蝑蟹與髯蛇來預防熱毒。

在火洲之中有火樹，樹皮可以做布，炎丘有火老鼠，鼠毛可以做衣服，這樣的布與衣服都是用火燒不焦，玷污之後用火來洗滌。

北方至黑穀以北，那裏的山特別高大，頂到了天，一年四季都是冰雪覆蓋，意思是用冰雪的光亮來照亮龍居住的地方。

白天沒有太陽，北面更比南面更亮。

夜間在正上方能看到北斗星。

西邊有酒泉，泉水的味道像酒一樣，喝了能使人醉；北邊有漆海，毛髮與羽毛在海水裏染過後都成為黑色；西（應是南）邊有乳海，海水白色滑膩就像乳汁一樣。

在這三個海之間方圓七百里的地方，水土肥沃，大鴨子生駿馬，大鳥生人；鳥生的人男的都死女的能活，鳥銜著它生的女人在飛翔中餵養，銜不動了就用背馱著，女人能走路了，則被首領養育著。

女人都是美女，相貌美麗而壽命短，給人作妻妾，不到三十歲就死了。

有兔大如馬，兔毛潔白，毛長一尺多，有貂大如狼，毛色純黑，毛長也是一尺多長。

毛皮穿在身上能禦寒。”滿朝文武及在座的儒生聽了他這番議論，都拍著巴掌直笑，以為他這是信口雌黃，說這純屬“鄒衍九州與王嘉拾遺一類的談論而已”。

司徒左長史王筠提出質疑道：“在《漢書》與《左傳》中記載著，女兒國的東面，蠶崖以西，狗國以南，有羌夷族的一個分支，那裏由一個女人作君主，但沒有把蛇作丈夫的道理，與您說的根本不同，這是為什麼呢？”傑公說：“根據現在所知道的情況，女兒國有六個。哪六個呢？

北海東面與方夷北面有一個女兒國；天女下凡作她們的君主，國內有男有女，生活習俗與其他國家一樣；

西南少數民族聚居的板楯以西有個女兒國，那裏的女人悍勇而男人恭順，女人為國君，把尊貴的男人作為丈夫，宮中蓄養男人當做侍妾嬪妃，多的時候有上百人，少的時候只有自己匹配的丈夫；

昆明之南的邊境以外有個女兒國，女人以猿為丈夫，生下男孩像父親，生下來之後就進入山谷；

晝伏夜出，生下的女孩則住在草窩裏和洞穴裏；

南海的東南面有個女兒國，整個國家的女人都以鬼為丈夫，丈夫捕到禽獸作飲食供養她們；

勃律山的西面有個女兒國，方圓一百里，山裏流出一條台虺河，女人在河水裏洗浴之後就懷孕，全國的女人都沒有丈夫；

加上原先說的那個以蛇為丈夫的女兒國，總共是六個。

從前狗國以南那個女兒國，在漢章帝時，國王死了，國王的妻子代替丈夫管理國家，歷時近百年，當時稱為女兒國，後來國王的子孫又重新做了君主。

諸如以狗為丈夫、以猿為丈夫、以鬼為丈夫以及在河裏洗澡懷孕的這幾個女兒國，知識豐富的人都已經熟知，所以原先我便略而不論。

”不久，扶桑國也緊接著派遣使臣來梁國貢獻地方物產，有黃絲三百斤，就是扶桑蠶吐出來後又用扶桑木灰加水煮過的那種蠶絲。

武帝有一隻金香爐，重五十斤，將六根蠶絲辮在一起用來掛這只香爐，絲的承受能力綽綽有餘。

扶桑使臣還貢獻了觀日玉，玉大如化妝鏡，方圓一尺多，明徹如琉璃，用它映著太陽觀看，太陽裏面的宮殿看得明白清楚。

武帝令傑公與扶桑使臣談論他們的風俗地理物產，以及城鎮鄉村山脈河流等情況，並且問及他們歷史上的興亡變遷過程。

使者提到自己的祖父叔叔大爺與兄弟時，傑公與武帝都認識，使者便感動得流著眼淚叩頭跪拜，一一介紹了本國的真實情況。

隔了一年，南海的商人帶來三端（六丈為一端）火洗布，武帝以為他是帶的普通雜布來賣的。

因為別的事情，武帝令傑公去召喚這位南海商人，傑公到了他經商的地方，遠遠地就認出來了，說：“這是火洗布，其中兩端是用樹皮織造的，一端是用鼠毛織造的。

”走到跟前向商人一打聽，果然與傑公說的一樣。

於是問他樹皮織的與鼠毛織的有什麼不同，傑公說：“樹皮織的質地堅硬，鼠毛織的質地柔軟，這就是它們的區別。

如果用陽燧火山陰面的柘樹一燒，樹皮織的火洗布就會變形。

”試驗了一下，果然如他所說。第二年冬天，扶南國的一艘大船從西天竺國駛來，出售玻璃鏡，鏡面一尺五寸，重四十斤，正反兩面都皎潔透亮，把五色物體放在鏡子上面，天亮時一看，鏡子上的東西就看不見了。

有人問這面鏡子要多少價錢，那人說要一百萬貫錢左右，武帝令有關人員核算了一下，府庫裏的所有錢都拿出來也不夠這面鏡子的價錢。

那位商人說，這面鏡子是色界天王做了功德方面的事，天降大雨。

眾寶如山，天王便收存起來放在山上的庫府裏面，別人很難拿出來，用大塊的獸肉扔到庫府之中，肉腐爛後沾住寶物，一隻大鳥銜著飛了出來，銜出來的就是這面寶鏡，舉國上下都不認識這面寶鏡，無人能夠拿得出這個價錢的。

把這面鏡子拿給傑公看，傑公說：“這是天上的寶物，確實不假。從前波羅尼斯國王有大功德，能夠得到兩面寶鏡，鏡的亮光照到的距離，大鏡是三十裏，小鏡是十裏。到了他的玄孫功德盡了，天火焚燒了宮殿，大寶鏡的光明能夠抵禦火災，不至於被焚燒；小寶鏡的光明微弱，被火燒了，雖然光彩黯淡了，仍能在方圓一百步之內，抵禦毒物的侵害，那面小寶鏡就是這面鏡子。

當時國王賣得金兩千餘斤，寶鏡便到了商人手裏，後來國王功德極少，大寶鏡失去了、便把這面小寶鏡收奪了回去，又藏在王宮裏。

這位國王的第十世孫子無道，國內眾人要殺害他，這面寶鏡又出了王宮，大概被大臣得到了，那就會進入商人的手裏。

它的價值是千兩黃金，把全部府庫的儲存拿出來也不夠。

”武帝便命傑公與這位商人談論這面鏡子的出處、特點等，商人由此非常信服。

傑公又問商人：“此乃稀世國寶，國王如果同意出賣，就應該是大秦的波羅奈國失掉給的羅國的大國王與大臣所有，你乃一位別國的客人，怎麼能夠有這面寶鏡呢？

一定是盜竊到這裏來的吧。”這位商人半天也回答不上來，不久，那個國家便派人追查到梁國，說他們那面寶鏡被盜竊走了，果然像傑公說的一樣。

後來有北魏的使者經常來到梁朝，也說到大如狼的黑貂、大如馬的白兔、大鴨生駿馬、大鳥生人的那個國家，常常有人來到京都，梁朝的公卿士人，開始相信傑公周遊天地四方，出入於歷朝百代，話不虛說，全是美談。所以他能如此多聞強識，博物辨惑。

雖然孔仲尼能夠評批骨，子產能夠說駿馬騎，也不能超過異人傑公。

東魏天平之年，正當梁朝大同年間，彼此雙方民俗淳厚時世康平，賢能之才濟濟。

他們在朝廷上討論時世，評說人物士流。

等到接待應對賓客時，則由腎公單獨參與，在與賓客的交談與應答中，每次都能得先聲占上風。

讓他出使外交，宴會賓客，能使對方落入自己的計謀之內，動即挫傷對方的詞鋒，戰機絕不虛發，從無漏洞和失策，這些全賴腎公之力。

東魏興和二年（西元５３９年），派遣崔敏與陽休之前來訪問梁朝。

崔敏字長謙，清河東武城人，學識淵博又極富文才，是當世第一，與太原著名學者王延業齊名，加以天文曆算、醫療藥物、占卜命卦等等學問，他樣樣精通。

梁武帝選拔了十名學識豐富的高僧跟文武百官一起，在朝廷上與崔敏談論，多數都談不過他，武帝賞賜崔敏五百多卷書，還有兩倍於書的其他禮物。

四公對武帝進言道：“崔敏學識疏淺，不足夠做上乘之人，命臣仉腎與他交戰，他肯定被戰死。

”武帝聽從了他們的意見。當年江東的論辯學問，有十二沙門論，以條理清晰邏輯嚴謹著稱，有中觀論，以長於表達寄託與描述著稱，談論名理者師法他們的論辯技巧；北朝則有如實論，長於質定宗禮，有回諍論，善長借機破義。

崔敏總其南北兩方的論辯之學，都能精通，又在沙門專門研究過佛教。有的儒家學者對於道教道學往往缺乏瞭解。

崔敏則同時對於儒、釋、道三家都很擅長，頗有得意之色。

腎公曾于五天竺國通過梵語精心研究過問論中的分別論、大無畏論、因明論，對這些學問都能透徹地理解其理論與奧妙。

腎公的形貌萎枯縮瘦，而說話的聲音口氣卻清亮流暢。

崔敏因為曾經屢次戰勝各位高僧，於是恃才傲物。那天，武帝在淨居殿為腎公與崔敏準備了論壇，兩人理論得口乾舌燥，十分疲勞。

談論範圍極其廣泛，三光四氣、五行十二支、十幹八宿、風雲氣候、金丹玉液、藥性針道、六性五蘊、陰陽曆算、韜略機權、飛伏孤虛、鬼神情狀等各門各類無所不及，起自經史，終於老釋，連續十餘天，辯論闡揚六藝百家之學，腎公與崔敏互為主客，立論奇妙令人歎絕傾倒，旁觀者無不自始至終聽完他們的全部發言，常常忘記了回家。

然而崔敏的詞氣既已不及腎公，所以不能順心自得因而釀成疾病，乘車急忙北歸魏國，沒有走到中途就死了。